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先秦刻石文字。石作鼓形，
共十鼓， 径约三尺余。
内容记述秦国君游猎，故又称“猎碣”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，
即籀文。石原在天兴三畦原，
唐初被发现。
自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，
始显于世。一说为宋代司马池搜得其九，移署府学，
皇祐间向传师始得其全。大观中迁至东京辟雍，后入内府保各殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京，
置国子学大成门内。1937年抗战爆发后，石鼓文南迁至蜀，
战争结束后始运回北平，现藏故宫博物院。其刻石年代，唐代韩愈等以为周文王时物；韦应物等以为周宣王时物；宋代董卣、程大昌等以为周成王时物；
金代马定国以为西魏大统十一年刻；
清代俞正燮以为北魏太平真君七年刻；以为秦物者，始自宋代郑樵，清代震钧以为秦文公时物；今人马衡以为秦穆公时物，
郭沫若以为秦文公时物；
唐兰则考为秦献公十一年刻，祥见《石鼓年代考》。
刻石文多残损，
北宋欧阳修所录已仅存四百六十五字，明代范氏《天一阁》藏宋拓本仅四百六十二字，今其中一鼓已一字无存。唐初“虞、褚、欧阳共称古妙”。张怀瓘《书断》云：“《石鼓文》开阖古文，畅其戚锐，
但折直劲迅，
有如铁针而端委旁逸又婉润焉。”
近人康有为《广艺舟双楫》谓：“《石鼓》如金钿委地，
芝草团云不烦整裁自有奇采。”
传世墨拓善本有元代赵孟頫藏本、
明代安国藏中权本、先锋本、后劲本，
皆宋拓本。《天一阁》本已毁于火，
后三种俱在日本。有影印本行世。原石现藏故宫博物院。
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