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| 造像碑 古代宗教雕刻艺术的一个类别。单独成件的碑形雕刻作品。多见于南北朝、隋唐。常是中下层信徒一人或多人出资雕造，于碑身正面，或二面、四面以浮雕、线刻形式开龛造像，也常刻有发愿文、施主（或供养人）姓名及纪年，用以还愿或施功德。造像碑一般石质坚细，雕刻精致，时代特征鲜明，有重要的艺术和文物价值。 犍陀罗风格 以佛教为题材的雕刻风格。犍陀罗为古印度王国，辖境相当今印度河上游巴基斯坦西北部白沙瓦及阿富汗东部一带，公元前327年，马其顿的亚历山大入侵印度，给这一地区带来希腊化艺术的影响。公元前三世纪，阿育王遣僧人在此传法。一世纪大月氏入犍陀罗、迦湿弥罗（今克什米尔）及中印度的秣菟罗等国，建立贵霜王国，因国王迦腻色迦提倡佛教，犍陀罗艺术在汲取古希腊、罗马艺术精华基础上创造出释迦的各种形象，形成新风格，称犍陀罗风格。佛像体态生动，长发呈波浪型，高鼻深目，着通肩或右袒式大衣，衣褶均作平行线，自然有变化，且有重量感质感，形相写实，富于西方样式，而眉间白毫相，两耳垂肩，头部后呈圆形光圈，又具佛陀形象特征。后受到波斯萨珊王朝及印度河流域笈多王朝的秣菟罗风格影响，并向东传播，自中亚传至我国，在早期石窟佛教雕刻及窟型开凿上（如新疆的克孜尔以及敦煌、云冈和河西一带诸窟）能见到一定的犍陀罗风格之影响。 释迦像 佛教雕塑之一。释迦，释迦牟尼的略称。古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子，释迦族，姓乔答摩，名悉达多，二十九岁（一说十九岁）时有感于人世生、老、病、死的苦恼，遂出家苦修，最后达到觉悟，时年三十五（一说三十）。是佛教的创始人。后一直在印度北部、中部恒河流域传教，弟子传有五百人。八十岁去世，后被弟子尊为现世佛。即应身佛，是以佛像的外部面貌表现世间行化的尊胜仪容,《大乘义章》卷十九载众生 机感，义如呼唤，如来示化，事同呼应，故名为应。有苦行像，降魔像，轮法轮像，涅槃像等。一般刻成面净满如月,耳穿环 垂埵，端庄而慈祥，肉髻、波状髻和螺髻，两眉间有白毫相， 跏趺坐， 垂坐和交脚坐，形象慈祥、端庄，以示道德品质的完美。并据不同情态区别为各种不同的手印，服饰有印度的袒右肩式袈裟、犍陀罗的着通肩大衣式及模仿中国古代汉族冕服的褒衣博带式,云冈石窟第十八窟正中身披千佛袈裟的释迦立像,第二十窟造型雄伟、气魄浑厚的释迦坐像，及龙门宾阳中洞释迦主像等均为杰作。 释迦涅槃像 佛教雕塑之一。涅磐是梵文Ｎirvana的音译。意为灭度、寂灭、圆寂等。涅槃像即表现释迦死后的场面，俗称卧佛；指其死后生死轮回而获得的一种精神境界，对生死诸苦及其根源烦恼的最彻底的断灭。如敦煌莫高窟148窟唐塑大像及158窟唐塑大像，是代表作。造像形态概括，比例适度，神情恬淡，与后壁弟子的举哀场面形成强烈对比。麦积山石窟第一窟中的卧佛像及龙门石窟普泰洞北壁上的浮雕涅槃变，均刻画释迦仰卧床榻，后面比丘、弟子悲切之态各异，主题鲜明突出。大足石窟存一巨像，表情安详，双眼欲闭， 发人联想。 佛前排列菩萨、诸天、帝释等像，手捧供物以示哀悼之情，雕刻精美，代表了宋代的石窟艺术成就。 佛传雕刻 佛教雕刻之一。用浮雕形式表现释迦牟尼一生的传记故事。据《太子瑞应本起经》、《修行本起经》、《佛本行集经》等经典，一般归纳为 释迦八相 ，即白像投胎、右胁降生、出游四门、逾城出家、树下成道、初转法轮、降伏魔军、 双林入灭等。以云冈石窟最有代表性 ， 第六窟塔柱在四面大龛及窟东南西三壁， 存三十三幅描写释迦从诞生到成道的高浮雕。 其人物、动物、树木、天人形象稚拙生动，刻画细致具体，形成一定的装饰意趣，在连贯的情节叙述中造成一种富丽堂皇效果。古阳洞南壁列龛第二层有多场面的悉达多太子成道浮雕 ， 系龙门石窟最完整、最系统的佛传故事。 返回首页 |