石窟雕塑
　　古代宗教雕塑艺术的一个类别。源于印度，后和我国传统艺术相结合。多依山崖开凿洞窟（亦有利用天然洞穴者，如炳灵寺石窟169窟），内外雕塑造像，常辅以壁画，少数以砖、石等构筑为窟形（如柏孜克里克石窟），或以木构筑窟前建筑，雕塑、壁画、建筑结合一体。盛于两晋至宋代，遗迹分布于今新疆、甘肃、陕西、河南、山西、河北、山东、辽宁及宁夏、四川、云南等。佛教洞窟约分三类：一是僧房，一般无雕塑；二是神窟，有的有雕塑、壁画（如莫高窟267-272窟）；三是供礼拜和举行其他宗教活动的洞窟，数量最多。造像有石雕、泥塑、石胎泥塑等。内容依佛典要求，早期多单身佛像，北魏时增加二胁侍菩萨，其后数量增多，至隋、唐形成整辅一佛、二弟子、二菩萨、二供养菩萨、二护法天王、二力士之群雕，只有浮雕佛传、本生、天龙八部及供养人像等。克孜尔石窟始约凿于三、四世纪，早期造像受犍陀罗艺术影响；莫高窟、炳灵寺、麦积山等十六国雕塑受西域影响，形成以凉州（今武威）为中心的地域风格。云冈石窟是北魏代表，早期近凉州风格，孝文帝太和改制后，佛像著中原冕服式袈裟，形象渐趋清秀。北朝晚期至隋造像趋向写实，至唐成熟，以龙门、天龙山石窟石刻、莫高窟彩塑为代表。在表现佛教形象中常以现实人物为依据，情感和性格刻画突出，数量最多，是同时代雕塑水平体现最充分的一个类别。盛唐后中原石窟寺院逐渐衰落，宋代四川大足一带地方造像技巧娴熟，杂糅不少现实生活题材。山西、四川等地区也有少数道教石窟。

摩崖雕刻
　　古代宗教雕刻艺术的一个类别。以山崖的壁面为材料所作的雕刻。多以高浮雕及半圆雕为主体，替山造型。较有代表性的，为洛阳龙门西山北部武则天时期的摩崖三佛龛，主像弥勒结跏趺坐，二佛胁侍，虽未凿毕,但其端庄的面型、适度的比例及流畅的衣褶，可见雕刻技巧相当成熟,此像也是研究古代雕刻工序的极好例证。奉先寺九尊大像则代表唐代摩崖雕刻的艺术成就。固原须弥山石窟在有唐大中三年（849）题记的第二窟，依天然崖壁雕十九米释迦坐像一尊，面型丰满，姿态端正，两肩宽厚，通肩袈裟质感轻薄，具有唐代造像的典型风格。此外还有四川广元千佛崖摩崖造像、皇泽寺摩崖造像、大足北山摩崖造像及宝顶山摩崖造像等。

寺庙雕塑
　　古代宗教雕塑艺术的一个类别。《后汉书·刘虞公孙瓒陶谦列传》载：东汉献帝（189-220）时丹阳人笮融大起浮屠寺，“作黄金涂像，衣以锦踩 ”，是有关我国寺庙雕塑之早期记载。二十世纪初在汉鄯善故地（在今新疆若羌）的米兰寺庙遗址中发现的泥塑作品，时代约当三世纪，是犍陀罗风格的作品。河南洛阳北魏永宁寺塔遗址出土的泥塑，制作精美，是北朝最重要的寺庙雕塑遗物。河北曲阳修德寺、四川成都万佛寺出土大批石刻造像,当时南北朝至隋唐寺庙遗物,山西南禅寺、佛光寺保存中晚唐泥塑(后代重粧)，是完整保存下的最早作品，水平极高。山西大同华严寺辽塑,上承唐风。两宋遗物在南北各地保存较多,造像题材增加，使用多种材料如泥、木、石、铜、干漆等，作风趋于写实。元明以来寺庙保存多，造像间有密宗题材。道观雕塑的遗存则甚少。

佛塔雕塑
　　古代佛教雕塑艺术的一个类别。佛塔源于印度，用以藏舍利、经卷等，多于内外附雕塑作品。新疆吐鲁番遗存南北朝时期砖坯构筑的方塔（或为寺庙塔柱），每层开一列佛龛，内塑坐佛一尊，形式近于中原，是现存较早的实物。河南洛阳北魏永宁寺塔基出土塑像是当时此类作品最具代表性的遗物。唐代砖、石造单层方塔，常于门外浮雕天王、力士等，形式同于同期石窟雕塑，制作技巧较高，安阳修定寺塔浮雕尤为华丽。宋辽金多密檐式砖塔，常见八角形，第一层塔身最高，砌出仿木结构，每面或开龛设佛像，并雕力士飞天等，有的雕假门，门扉半掩，有侍者探身外出，类似同期墓葬砖雕，有一定情节趣味。下有仰覆莲须弥座, 常于壶门内置狮兽、佛像，较为繁复。河北正定金广惠寺华塔结构独特，最上一层塔身加高，整体依法华经雕刻，有莲花、狮、象、力士等。明清塔的数量减少，雕刻多平庸。北京明代真觉寺金刚宝座塔雕刻细腻华丽，是晚期少有的优秀作品。

石刻造像
　　古代宗教雕刻艺术的一个类别。一般指佛教或道教单独成件的雕刻作品，多见于寺庙。南北朝、隋唐是石刻造像最盛时期，这些作品也是当时雕塑创作最重要的一类，因寺观建筑多毁，泥、木作品无存，而石刻造像在各地则有大量遗存。其中不少制作精美，或有纪年铭记，与石窟雕塑具有同等的艺术和文物价值。

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